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古文 游记 中等

《登泰山记》

姚鼐 〔清代〕 出处:《《惜抱轩文集》》

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姚鼐 桐城派 泰山 日出 游记 清代散文

📜 原文

泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。

戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五彩。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。

亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。

山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

📖 白话译文

泰山的南面,汶水向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。在南北山谷分界的地方,是古代的长城。最高的日观峰,位于长城南边十五里处。

我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪出发,经过齐河、长清,穿过泰山西北面的山谷,越过长城的界限,到达泰安府。这个月的丁未日,我与知府朱孝纯(字子颖)从南面山脚登山。山路四十五里,都是用石头砌成的台阶,总共有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷环绕泰安城下,就是郦道元所说的“环水”。我起初沿着中谷进山,走了一小半路,越过中岭,再沿着西谷走,就到了山顶。古时候登山,是沿着东谷进去,路上有天门。东谷,古时候称它为“天门溪水”,我没有到过那里。现在经过的中岭和山顶,有像门槛一样横在路上的山崖,人们都称它为“天门”。道路中雾气弥漫,冰滑难行,石阶几乎无法攀登。等登上山顶后,只见青山上覆盖着白雪,雪光明亮地映照着南方的天空。远望傍晚的夕阳照着城郭,汶水、徂徕山像一幅画,而半山腰停留的雾气像一条带子一样。

戊申日(月底这一天),五更时分,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。大风扬起积雪打在脸上。亭子东边从脚下起都是云雾弥漫。渐渐地看见云雾中几十个像白色骰子一样立着的东西,那是山峰。天边的云呈现一线奇异的颜色,不一会儿就变成五彩的。太阳升起来,纯红得像朱砂,下面有红光摇摇晃晃地托着它,有人说,这就是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没有,红白错杂,都像弯腰曲背的样子。

亭子西边有岱祠,还有碧霞元君祠;皇帝的行宫在碧霞元君祠的东边。这天,观看路上的石刻,都是从唐代显庆年间以来的,那些远古的石刻都模糊缺失了。偏僻不在路边的石刻,都来不及去看。

山上石头多,泥土少;石头是青黑色的,大多方方正正,很少圆形的。杂树很少,松树很多,生长在石缝里,树冠都是平顶的。冰雪覆盖,没有瀑布流水,也没有鸟兽的声音和足迹。到日观峰几里内没有树木,而积雪深到人的膝盖。

桐城姚鼐记。

🔍 赏析

作品概述

《登泰山记》是清代“桐城派”作家姚鼐的代表作之一。文章以简洁凝练的笔触,记叙了作者在乾隆三十九年(1774年)冬季登临泰山的经过,重点描绘了泰山雪后初晴的壮丽景色和日出的奇观。全文语言精雅、结构严谨,于写景中寄寓着对自然之美的赞叹与生命精神的感悟,是一篇集游览、纪行、写景、抒情于一体的佳作。

逐句赏析

泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。

开篇即以宏阔的视角,总写泰山的地理位置。“阳”指南面,“阴”指北面。通过汶水、济水的走向,勾勒出泰山作为地理分界线的雄伟姿态。两句对仗工整,笔力不凡,定下全篇大气磅礴的基调。

阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。

进一步细化山水格局,并引出“古长城”——战国时齐国的长城遗迹,为泰山增添了历史纵深感。最后点出观日的最佳地点“日观峰”,为下文看日出埋下伏笔。此处层次清晰,如地图一般,体现出作者清晰的思路与严谨的文风。

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。

交代时间、行程。时间选在深冬,一个“乘”字,写尽冒雪前行、不畏艰险的豪情。“历”“穿”“越”“至”一系列动词,干净利落地交代了路途之遥远与艰辛,节奏紧凑,富有动感。

是月丁未,与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。

明确登山日程与同行友人。特别点出“七千有余”的石阶,以精确的数字表现登山的艰辛与泰山之高峻,令读者仿佛也感受到攀爬的劳累。这种数字描写在古文中罕见,却极具真实感。

道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。

“迷雾冰滑”四字,写尽冬季登山之险。“苍山负雪”是全文最令人拍案的句子之一,“负”字将静态的山写活了,仿佛山峰像巨人一样背着厚厚的白雪。“明烛天南”写雪光映照天空,如烛火般明亮,画面感极强。

望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。

这是登顶后远眺的远景。“晚日照城郭”色彩温暖,“半山居雾若带然”则写出云雾缭绕山腰的姿态,“居”字用得精妙,拟人化地写出雾的凝滞不散。全句动静结合,如同一幅山水画卷。

戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。

“晦”指月底,五鼓即凌晨三点到五点。冒严寒等待日出,透着一种对自然奇观的虔诚与执着。“大风扬积雪击面”,四个字写尽寒风刺骨、雪粒如刀的严酷环境,让人身临其境。

极天云一线异色,须臾成五彩。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。

这是全文最精彩的部分。从“云一线异色”到“成五彩”,再到“正赤如丹”,层层递进,写出了日出时天空色彩的变幻。“下有红光动摇承之”,“动摇承之”生动描摹了太阳仿佛被海水(或云海)托举而出的景象,极具动感与生命力。“或曰,此东海也”,以推测语气,更增添一种神幻浪漫的色彩。

回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。

“回视”一句从正面描写转入侧面烘托太阳升起后的壮丽景象。“绛皓驳色”——红色与白色交错,写出山峦被阳光部分照亮、部分仍在阴影中的意境。“皆若偻”则写山峰像弯腰致敬一样,以拟人之笔写出众山在日观峰面前的谦卑姿态,暗含作者登顶后的自豪之感。

山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。

登山之后,转而描写泰山的地貌与植被。用“多/少”“平方/圜”等对比句,语言极简,却勾勒出泰山苍劲、刚硬的山石特点。松树“生石罅,皆平顶”,写出松树在恶劣环境中顽强生长的姿态,平顶则因常年被风雪打磨,有象征坚韧不屈之意。

冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。

最后以“冰雪”“无”“雪与人膝齐”收尾,将泰山的严寒、寂静刻画到极致。以无声静谧反衬日出的壮丽,留给读者悠长的回味。

整体评析

  • 思想内容:本文表面是纪游,但字里行间流露出对自然伟力的敬畏、对历史长河的感慨,以及作为文人在严冬独攀名山的孤傲与豪情。登泰山不仅是物理上的攀登,也是一种精神上的超越与自我证明。
  • 艺术特色
    • 结构严谨:按时间与空间顺序展开,从地理位置、出发、登攀、山顶观望、日出、访古、归途所见,脉络清晰。
    • 语言简洁:姚鼐是桐城派代表人物,讲究“雅洁”。全文几乎没有一个多余的修饰词,却字字精当,画面如在眼前。
    • 动静结合:静态的山石、古祠与动态的风雪、日出、松树形成对比,富有张力。
  • 情感脉络:出发时的雄心(冒风雪)→攀登中的艰险(迷雾冰滑)→登顶后的惊叹与豪情(苍山负雪、明烛天南)→日出时的震撼与感动→下山后的冷静与沉思(观石刻、记地貌)→结尾的静默,情感起伏有致。

名句摘录

  • “苍山负雪,明烛天南。”——将雪山拟人化,写出雪后泰山的璀璨与庄严,成为千古写雪之名句。
  • “日上,正赤如丹,下有红光动摇承之。”——描写日出瞬间的色彩与动态,极具画面冲击力,是本文最受人称道的段落。
  • “半山居雾若带然。”——以“带”喻雾,写出云海缠绕山腰的温柔与优美,是写“云”的绝妙之笔。

✨ 名句摘录

  • "苍山负雪,明烛天南"
  • "日上,正赤如丹,下有红光动摇承之"
  • "半山居雾若带然"

📝 创作背景

姚鼐(1732—1815),字姬传,号惜抱先生,安徽桐城人,清代著名文学家,“桐城派”集大成者。乾隆三十九年(1774年),姚鼐辞官南归,途经山东泰安,遂在友人朱孝纯的陪同下于十二月登泰山并写下此文。此时姚鼐42岁,正是他人生道路转折的时刻——辞官归隐,选择以著书立说为志业。因此,这次登山不仅是一次游览,更象征着他告别官场、走向自由的精神之旅。泰山作为五岳之首、帝王封禅之地,在传统中国文化中具有神圣意味,姚鼐以一名布衣文人的身份登临,也传递出一种超越权力、回归自然的自我解放。