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古文 散文(寓言) 中等

《逍遥游(节选)》

庄子 〔先秦〕 出处:《《庄子·内篇》》

📚 适合 高二 学生阅读

庄子 逍遥游 道家 寓言 先秦散文 大小之辩 鲲鹏

📜 原文

北冥(míng)有鱼,其名为鲲(kūn)。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏(péng)。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙(xǐ)于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏(è)者,而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢(qiāng)榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂(chōng)粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄(huì gū)不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿(chūn)者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

📖 白话译文

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。:北海有一条鱼,名字叫鲲。鲲的巨大,不知道有几千里。变化成鸟,名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云彩。

是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”:这只鸟,海动风起时就准备迁徙到南方的大海。南方的大海,是天然的大池。《齐谐》是记载怪异之事的书。《齐谐》上说:“当鹏往南方大海迁徙时,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,乘着旋风盘旋飞上九万里的高空,凭借着六月的大风离开。”

野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。:山野中的雾气,飞扬的尘埃,都是生物用气息相互吹拂的结果。天色苍茫,这是它真正的颜色吗?还是因为太远看不到尽头呢?大鹏从高空往下看,也不过像这样罢了。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。:再说水聚积不深,就没有力量负载大船。倒一杯水在堂前低洼处,那么小小的芥草可以当作船;放一个杯子在上面就会粘住,这是因为水太浅而船太大。风聚积不厚,就没有力量负载巨大的翅膀。所以大鹏飞到九万里高空,是因为风就在它的下面,然后它才能乘风;背负着青天,没有什么能阻碍它,然后才准备飞往南方。

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”:蝉和学鸠嘲笑大鹏说:“我奋力起飞,碰到榆树和檀树就停下来,有时飞不上去,就落在地上罢了,哪里用得着飞到九万里高再向南飞呢?”

适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。:到郊野去的人,只带三餐当天返回,肚子还饱饱的;到百里远的人,要用一整夜舂米准备干粮;到千里远的人,要准备三个月的粮食。这两只小虫又哪里知道呢!小智慧比不上大智慧,短寿命比不上长寿命。

奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!:怎么知道是这样呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年有春秋,这就是短寿。楚国南方有一种冥灵大树,把五百年当作一个春天,五百年当作一个秋天;上古时代有一种大椿树,把八千年当作一个春天,八千年当作一个秋天,这就是长寿。然而彭祖如今以长寿特别闻名,众人想和他相比,岂不是可悲吗!

🔍 赏析

作品概述

《逍遥游》是庄子思想的代表作,节选部分通过鲲鹏变化、大小之辩等寓言,阐述了“逍遥”即超越世俗束缚、追求精神自由的境界。核心情感是对渺小与局限的反思,对宏大与无限的向往。文章以奇幻的想象、生动的比喻和严谨的论证,引导读者突破认知的桎梏,体会“无待”的人生境界。

逐句赏析

“北冥有鱼,其名为鲲……其翼若垂天之云”:开篇以巨大鲲鹏形象震撼人心。“北冥”象征幽深之境,“冥”同“溟”,大海。鲲化为鸟,体现庄子“化”的哲学——万物皆可转化。运用夸张手法“不知其几千里”“若垂天之云”,营造出宏大意象,为后文的大小对比埋下伏笔。“怒而飞”的“怒”字拟人化,写出大鹏奋起时的气势。

“是鸟也,海运则将徙于南冥”:点明大鹏的行动需要“海运”(海动风起),暗示大鹏并非绝对自由,而是“有待”——仍需凭借外力。南冥称为“天池”,与北冥对应,形成空间上的宏阔想象。

“《齐谐》者,志怪者也……去以六月息者也”:引用《齐谐》增强记述的可信度,同时用具体数字“三千里”“九万里”强化壮阔感。“抟扶摇”指盘旋乘风,“扶摇”即旋风。“六月息”指六月的大风,“息”是风。此句展现大鹏高飞之壮观,也为后文“风之积也不厚”埋下伏笔。

“野马也……亦若是则已矣”:视角从大鹏转移到“野马”“尘埃”等细小微物,与大鹏形成对比。生物气息相吹,揭示万物都依赖外力而存在。天色苍苍的一问,引发对认知局限的思考——大鹏所见是否真实?庄子以此暗示相对主义认识论。

“且夫水之积也不厚……而后乃今将图南”:运用比喻论证,水不厚不能负大舟,风不厚不能负大翼,层层递进说明“有待”。“培风”即凭风,“夭阏”指阻碍。强调大鹏达到九万里高度才能“图南”,条件完备才能有所行动。逻辑严密,从自然现象推及人生哲理。

“蜩与学鸠笑之曰……奚以之九万里而南为?”:以蜩鸠的嘲笑反对境界差异。“决起而飞”“抢榆枋”描写小虫的短暂飞行,与大鹏的万里鹏程形成强烈对比。它们的疑问体现了世俗眼光的局限——只满足于眼前的低矮天地,无法理解高远追求,讽刺意味十足。

“适莽苍者……之九万里而南为?”:继续用行路远近需要不同准备的比喻,论证目标不同所需条件各异。“三餐”“宿舂粮”“三月聚粮”层层递进。“之二虫又何知”直接批判,引出“小知不及大知”的结论,从空间对比转入智慧层面的反思。

“小知不及大知……不亦悲乎!”:以朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿的对比,从空间维度转入时间维度。“小年不及大年”强化主题。最后以彭祖为例——众人以长寿闻名者作为比较对象,庄子感叹其可笑可悲,暗含人类对生命认识的狭隘。整段由具体寓言升华为哲理,层层递进,引人深思。

整体评析

思想内容

节选部分的核心是“大小之辩”。庄子通过鲲鹏与蜩鸠、大年与小年的对比,指出世俗认知的局限性——人们往往囿于自己所处的时空和智慧,无法理解更宏大的境界。但庄子并未完全否定“小”,而是揭示万物皆“有待”,唯有超越“有待”才能达到“无待”的逍遥自由。这体现了道家追求精神超越、顺应自然的哲学思想。

艺术特色

结构上层层递进:先以鲲鹏奇境引人入胜,再以水风之喻深化理论,最后以大小对比收束全文。语言上善用比喻、夸张、对比、反问等修辞,气势磅礴又富有哲理。庄子的寓言极具想象力,鲲鹏变化、朝菌蟪蛄等意象生动而深刻。论证上逻辑严密,从具体现象推导普遍规律,感染力与说服力并存。

情感脉络

开篇赞叹鲲鹏的宏大壮美,中间对蜩鸠等渺小者略带嘲讽,结尾对世人追逐彭祖之寿流露出悲悯与叹息。情感由扬转抑,最终归于冷峻的哲思,引导读者反思自身的局限。

名句摘录

  • “鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”——以雄奇的画面展现大鹏的磅礴气势,成为追求远大理想的文化符号。
  • “小知不及大知,小年不及大年。”——凝练地概括了智慧和生命的层次差异,常被用来劝诫人们拓宽眼界、尊重不同境界。
  • “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。”——开篇便以奇幻想像抓住读者,鲲鹏之喻成为中华文化中自由与力量的象征。

知识拓展

1. 成语影响:本文贡献了“鹏程万里”“扶摇直上”“鲲鹏展翅”“夏虫不可语冰”(由“夏虫”演变而来)等成语,至今活跃在汉语中。

2. 文学传承:李白在《大鹏赋》中直接承袭庄子意象,自比大鹏“激三千以崛起,向九万而迅征”。毛泽东也在词中写道“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角”,借以表达革命豪情。

3. 哲学关联:庄子“逍遥”思想与古希腊斯多葛学派、近代存在主义有内在呼应——都在探讨个体如何在有限条件下获得精神自由。可对比阅读庄子《齐物论》、陶渊明《归去来兮辞》等。

4. 学术争鸣:关于“逍遥”到底指何种自由,学者有不同解读——郭象注《庄子》强调“适性逍遥”,即各安其分;而支遁等僧人则主张“至足逍遥”,需要彻底忘我。理解这些差异有助于深化对课文的认识。

✨ 名句摘录

  • "鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。"
  • "小知不及大知,小年不及大年。"
  • "北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。"

📝 创作背景

庄子(约公元前369—前286年),名周,战国时期宋国蒙人,道家学派代表人物。《庄子》一书记载了他的学说,其中《逍遥游》为内篇之首。战国时期诸侯争霸、社会动荡,知识分子在乱世中寻求精神出路。庄子主张“无所待”而游于无穷,追求绝对的精神自由。本文就是这一思想的集中体现。据《史记》记载,庄子曾拒绝楚威王的高官厚禄,宁“曳尾于涂中”,可见其对世俗功名的超脱态度。创作《逍遥游》时,庄子可能正借寓言表达自己对人生困境的超越。